Принятие мирского понимания успеха приносит разочарование и опустошение, но чтобы даровать удовлетворенность, Бог имеет дело со слабыми людьми, действует в них и через них.
Текст: Бытие 29:15-35
Тема: Где обрести удовлетворенность
Введение
Я собираюсь прочитать вам текст из Ветхого Завета – 29 глава книги Бытие. Одно из многого, что поражает в Святом Писании, – это то, что Библия, по сравнению с другими книгами, практически лишена сентиментальности в рассмотрении вопроса брака и семьи. В данном отношении эта Книга чрезвычайно реалистична. В ней говорится, что для человека всегда тяжело и часто разрушительно не состоять в браке, но в то же время она утверждает, что всегда тяжело и иногда разрушительно состоять в браке.
Придерживаться этого библейского понимания весьма трудно, так как ни сама структура нашего общества, ни его институты не поддерживают подобного взгляда. Этот мир, нехристианское общество испытывает огромный страх перед браком и относится к нему чрезвычайно цинично. И не случайно! Ведь, как я только что упоминал, само Святое Писание говорит об этом. С другой стороны, в христианских кругах возникает тенденция к утверждению, что смысл нашей жизни состоит в браке: семья, дети, аккуратно выкрашенный белый заборчик перед домом. Библия показывает, что как первое утверждение, так и второе, крайне ошибочны, потому что в ней не написано, что Иисус Христос, рассматривая вопрос брака, говорит: «Это то, что тебе нужно». Скорее, Библия освещает преимущества брака и не скрывает его слабые стороны, в то же время, указывая на Иисуса Христа как на Того, в Ком мы действительно нуждаемся.
Эта истина никогда не была так ясно представлена, как в этом тексте. Я собираюсь прочитать 29 главу книги Бытие с 15 по 35 стих.
«И Лаван сказал Иакову: неужели ты даром будешь служить мне, потому что ты родственник? скажи мне, что заплатить тебе? У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем. Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня.
И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии.
Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня? Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили.
[Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других. Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим, потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. Отсего наречено ему имя: Левий. И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать».
Семья благодати, семья страданий
Прежде всего, есть две вещи, которые следует знать относительно контекста данного повествования. Вы должны знать, что Иаков происходил из семьи, избранной по благодати и преисполненной страданий. Дедом Иакова был Авраам. Один раз Бог пришел к Аврааму и сказал ему: «Авраам, посмотри на этот мир. Видишь ли ты несчастья? Видишь ли жестокость? Видишьли несправедливость? Видишь ли болезни? Видишь ли трагедии? Видишь ли ты саму смерть? Я собираюсь кое-что сделать с этим. Я собираюсь исцелить мир. Я собираюсь искупить всех. И Я сделаю это посредством твоей семьи. Один из твоих потомков будет Мессией».
Бог говорит Аврааму: «А поэтому вот что должно произойти. Тебе следует знать, что в каждом поколении в твоей семье будут дети, и один из детей будет «обетованным семенем». Один ребенок будет мессианским семенем, носителем мессианского знака. Этот ребенок будет главой семьи, он должен будет ходить предо Мною. Этот ребенок должен будет передать истинную веру всей семье, ибо среди всех твоих детей будет находиться истинное семя, пока в один прекрасный день одно семя не станет единственным Семенем, один пророк не станет единственным Пророком, один священник – единственным Священником, и один царь – единственным Царем царей и Господом господствующих».
Вот почему семья, к которой принадлежал Иаков, была такой особенной. Но несмотря на этот факт, который является уроком сам по себе, данная семья была преисполнена страданиями. У Авраама был один сын — Исаак. Когда жена Исаака, Ревекка, забеременела и в ее чреве находились два сына, Бог послал Исааку пророчество, сказав ему: «Старший будет в услужении у младшего». Бог как бы говорил Исааку: «Не первый, а второй ребенок является семенем. Не старший, но младший — семя. Именно его Я избрал».
Ревекка рожает Иакова и Исава, однако Исаак игнорирует слова Бога. Отцовское сердце отдано Исаву. Совершенно ясно, что Исаак любит его намного больше, чем Иакова. В результате, во время их взросления, несчастья настигают как Иакова, так и Исава. Эти несчастья сильно повлияли на формирование их характеров. Исав вырос своевольным и гордым. Он не мог обуздывать свой буйный характер, так как Исаак прощал ему, как своему любимчику, многое. А Иаков, в свою очередь, становится лжецом. Иаков превращается в обманщика! Иаков становится человеком, манипулирующим другими людьми.
Многие из вас знают эту историю. Впоследствии Иаков обманывает своего отца. Ведь Исаак к тому времени сильно постарел и ослеп. Иаков одевается в одежды Исава, входит в шатер Исаака и вынуждает отца благословить его, даровать первородство и предоставить ему главенствующее положение в роду. Осознав обман Иакова, Исав клянется убить его. Поэтому Иаков вынужден спасаться бегством в далекие края на противоположной стороне «плодородного полумесяца», где его принимают родственники матери Ревекки. Дядя Лаван принимает Иакова в свою семью.
Итак, жизнь Иакова теряет всякий смысл. Иаков не уверен кто же все-таки виноват в этой ситуации — Бог, он сам, отец или семья? Однако с сего момента он не может исполнить свое предназначение. Он потерял веру. Вся его жизнь разрушена. У него нет денег. У него нет ни кола, ни двора. Он живет на чужбине. Все кончено. Эти события и являются контекстом рассматриваемого нами повествования.
Замысел Лавана и судьба Лии
С этого момента рассматриваемая история разделяется на две части: замысел Лавана и судьба Лии. Прежде всего, нам следует рассмотреть историю Лавана — замысел Лавана. Итак, Лаван приходится Иакову дядей . Он из милосердия принимает Иакова в свою семью, и племянник в течение месяца работает на него в качестве пастуха. Внезапно Лавана озаряет поразительная мысль. Он смотрит на Иакова и восклицает: «Этот парень – отличный пастух. У него есть способности к руководству!» Лаван начинает понимать, что если Иаков станет руководителем его пастухов, тогда он сможет намного расширить свой бизнес и заработать много денег. Конечно, если при этом не платить Иакову слишком много за проделанную работу! Поэтому Лаван приходит к Иакову и говорит: «Я хочу заключить с тобой контракт. Что ты хочешь получить, работая на меня?» Иаков отвечает: «Рахиль».
Вот сейчас Иаков действительно попал в затруднительную ситуацию! Ведь когда ты имеешь дело с таким жуликом как и сам, тебе не следует показывать ему свои слабые стороны! Как только Лаван нащупает слабину в сердце Иакова, как только он осознает, что этот парень сделает все ради Рахили, он затащит своего племянника в свои сети! Почему? Потому что Лаван такой же, как и Иаков. Ведь как Иаков является лжецом и мошенником, так и Лаван. С той только разницей, что Лаван старше Иакова на двадцать пять лет!
И вот Лаван думает: «Мне нужно найти способ разрешения сразу двух проблем. Я поступлю следующим образом: чтобы убить двух зайцев сразу, я буду использовать слабости этого парня».Но какие же это проблемы? Первая проблема, конечно же, как заработать огромную сумму денег. Как выжать из племянника все соки, используя его ценные навыки, оплачивая его труд сущими копейками, чтобы мне самому стать богатым человеком?
Какова же вторая проблема? Конечно же, Лия. У Лавана было две дочери. По всей видимости, вы помните стих, в котором повествуется об этом. Я пытался читать его медленно, однако мне не удалось достичь желаемого результата. Вот что в нем говорится: «У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицем».
Рассмотрев множество переводов данного текста, вы увидите, что каждый перевод описывает глаза Лии по-разному. В некоторых из них говорится, что у нее были нежные глаза. В других – что ее глаза миловидны. В третьих- что у нее были «разбитые» глаза, потому что само слово на иврите означает «хрупкая вещь, которую весьма легко разбить». Но никто, на самом деле, точно не знает истинного значения этого слова. Однако, рассмотрев контекст данного повествования, нам намного легче понять значение этого слова. Когда в тексте используется слово «слабые», означает ли это, что у Лии были слабые глаза? Если бы текст говорил о слабом зрении Лии, тогда бы он звучал следующим образом — «У Лии было слабое зрение, а у Рахили очень хорошее. Она могла видеть далеко». Однако текст об этом не говорит. Текст, на самом деле, не говорит о том, какое у них было зрение, а о том, как они выглядели.
Вот о чем, в действительности, говорит текст. Жили-были две девушки. По всей видимости, они не были тогда еще женщинами. У одной из дочерей Лавана было косоглазие или она была пучеглазой, или имела какое-либо заболевание глаз. В любом случае, она выглядела уродливо. Но ее сестра Рахиль была писаной красавицей. Одна сестра была гадким утенком, которой никогда не суждено было стать прекрасным лебедем, а вторая была просто великолепна. Этим девочкам было суждено жить и расти вместе. Как вы понимаете, у Лавана возникла проблема.
В данном тексте Библия описывает положение вещей с жестокой честностью. Вы можете сказать: «О, слава Богу, мы выше всего этого». Но действительно ли это так? Так ли это на самом деле? И вот Лаван смотрит на свою родную дочь и думает: «Я никогда не смогу выдать эту бедняжку замуж. Я никогда не смогу выдать замуж свою дочь. Однако у меня есть способ, как стать богатым человеком, и одновременно избавиться от дочери, иначе она будет сидеть на моей шее до конца моей жизни». Вот каким человеком был Лаван.
Что же он делает? Последующие события весьма интересны. Иаков говорит: «Я буду работать за Рахиль семь лет». Что же отвечает ему Лаван в девятнадцатом стихе? «Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня». Заметьте, он не сказал: «да». Другими словами, Иаков подумал, что Лаван соглашается с ним, хотя сам Лаван согласия не давал. У Лавана всегда была возможность повторить свои слова и сказать Иакову: «Послушай, племянник, я тебе ничего не обещал. Я всего лишь сказал, что будет лучше, если я отдам ее тебе, нежели какому-то незнакомцу». Лаван не сказал: «да».
Итак, проработав семь лет, Иаков приходит к Лавану и говорит: «Дядя, я проработал на тебя обещанные семь лет. Поэтому, отдай мне мою жену». Лаван говорит Иакову: «Хорошо, нет проблем!» Как мы знаем, в те времена свадьба длилась семь дней. Иаков был самым счастливым человеком из всех собравшихся на свадебном пире, потому что, думал: «Теперь у меня есть моя Рахиль! Наконец-то моя жизнь устраивается! Наконец-то я получу хоть какое-то утешение посреди всех невзгод и ненастий, которые преследуют меня на жизненном пути». И, конечно же, на свадьбе все начинают праздновать и напиваться! Вот, наконец-то, посреди первого ночного гуляния появляется невеста, скрытая под покрывалом. Новобрачные обнимаются. Наконец-то они вместе! Они отправляются в брачный чертог. Ложатся на брачное ложе. И как говорится в тексте на иврите (этот текст содержит в себе удивительную повествовательную уловку): «Когда пришло утро, смотрите- это Лия!»
Конечно же, Иаков направляется к Лавану и говорит: «Почему ты так поступил со мной?» И Лаван отвечает: «Послушай, у нас есть обычай. Я не могу выдать замуж младшую дочь прежде старшей. Это незаконно в нашей земле. Это наш обычай. Так мы поступаем в своей стране. Сначала нужно выдать старшую дочь, а затем младшую». Влюбленный в Рахиль, Иаков говорит Лавану: «Что же мне делать?» Лаван отвечает своему племяннику: «Вот что я тебе скажу. Ты можешь взять в жены и Рахиль, однако ты должен отработать за нее еще семь лет». Иаков принимает условия своего дяди. Из-за жадности и хитростей своего отца, жизнь Лии превратилась в сущий ад. Лия, которая с течением времени смогла бы смириться в своем сердце, оставаясь незамужней достаточно долго, она могла бы привыкнуть к тому, , что нежеланна, что не составляет никакой конкуренции на рынке невест. Вы можете сказать: «О, мы выше всего этого». Действительно ли это так? Разве наше общество так уж разительно отличается от того общества? Лия могла бы смириться с течением времени, однако из-за своих родственников она вынуждена быть замужем за человеком, который не только ее не любит (ведь во многих браках такая ситуация), но влюблен в свою вторую жену. В ее родную сестру!
Жизнь Лии превратилась в ад.
На мой взгляд, из всех повествований Святого Писания или других книг, именно последние стихи данного отрывка преисполнены невыносимой горечи и внутренних страданий, потому что каждый раз, когда Лия дает имя своему новорожденному ребенку, она произносит: «Может в этот раз… Может именно в этот раз мой муж полюбит меня. Может, с этого времени жизнь моя наполнится смыслом».
И она называет своего сына-первенца Рувимом, потому что это имя значит «Господь призрел на мое бедствие». Второму сыну она дает имя Симеон, ибо оно означает «Господь услышал меня, что я нелюбима». А третьего назвала Левием, что означает «Теперь-то прилепится ко мне муж мой». Каждый раз, когда Лия рожала ребенка, она думала: «Может, наконец-то, мой муж обратит внимание на меня. Может быть, теперь я буду услышана. Возможно, с этого момента он прилепится ко мне. Вы видите? Теперь уж точно мой супруг полюбит меня». Но этого так и не произошло.
Но вот что мы читаем в последнем стихе: «И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать».
Давайте извлечем из этого повествования несколько уроков и рассмотрим их с точки зрения Благой Вести. У нас есть шесть уроков. Три из них являются плохими новостями, и три — хорошими. Именно такой является форма повествования Благой Вести — множество плохих новостей в начале, но и множество хороших новостей в конце. Они настолько хорошие, что перевешивают все самые ужасные новости. Итак, давайте рассмотрим первые три новости. Давайте рассмотрим три плохих новости. В этом повествовании плохих новостей предостаточно.
Плохие новости: грех формирует вас
Итак, первая плохая новость вы никогда не создаете грех, но грех создает и формирует вас. Вы никогда не совершаете грех, но грех «совершает» вас. Посмотрите внимательно. Мы думаем, что когда мы совершаем грех, когда нарушаем Божий Закон, лжем, используем кого-либо, издеваемся над кем-либо, мы считаем, что это просто случай, просто поступок. Но это не так! Библия говорит, что когда мы грешим – это не просто случай, о котором мы впоследствии забываем. Никак нет! Мы создаем и освобождаем разрушительную силу, которая, вне всяких сомнений, разрушает нашу жизнь. Посмотрите, что происходит в этом рассказе. В нем находится много примеров того, о чем я только что говорил.
Однако у меня нет времени рассмотреть их все. Посмотрите, как Исаак относился к Иакову. Посмотрите, как он любил Исава. Посмотрите, как он поступил с Иаковом, и как Иаков поступает в дальнейшем с другими людьми. Иаков обращается с Лией точно так же, как его отец поступал с ним! Более того, Иаков поступает с Исааком так, как Исаак поступал с ним. В результате, такие отношения неизбежно сказываются и на детях. То, как Иаков поступал с Лией, вынуждало детей этой женщины ненавидеть детей Рахили с момента их рождения. А так как дети Лии ненавидели детей Рахили и видели, как их отец обманывает и согрешает, то для них не составило большого труда продать Иосифа в рабство и обмануть Иакова, сказав, что его любимый сын мертв. И вот уже жизнь Иакова превращается в сущий ад.
Ад, как мы знаем, порождает ад. Ложь порождает ложь. Грех порождает грех. Вы никогда не согрешаете. Вы не создаете и не формируете грех, но грех формирует вас. Вы не можете просто согрешить без последствий! Грех больше похож на огромный валун, чем на камешек. Грех подобен сбрасыванию массивного валуна в воду, когда круги бесконечно долго расходятся по водной глади.
Вы никогда не сможете избавиться от греха. Вы никогда не сможете отвязаться от него. Все то, что является нарушением Божьей воли относительно жизни и отношений между людьми на земле, будет преследовать вас всегда. Поэтому не вы совершаете грех, но грех «совершает» вас. Это и есть первая часть плохих новостей.
Плохие новости: а утром постоянно Лия
Вторая часть плохих новостей заключается в том, что вся наша жизнь характеризуется разочарованием вселенского масштаба. Вселенским разочарованием! Я хочу очень быстро рассмотреть один момент. Прочитав это повествование и поразмыслив над ним, я пришел к следующему выводу. Я хочу, чтобы вы знали, что я люблю Лию и готов защищать ее в этой истории. Однако мне следует сказать вам, что она символизирует нечто очень плохое. Самое интересное в этой истории это то, как она влияет на тебя. Потому что Иаков говорит: «Наконец-то я буду счастлив. Наконец-то я женюсь на Рахили!» Но утром он увидел на супружеском ложе Лию!
Есть один весьма интересный небольшой комментарий, написанный одним из моих любимых авторов Дерриком Киднером. Он пишет: «Но утром он увидел на супружеском ложе Лию! Эта сцена отображает наше разочарование, которое сопровождает нас с момента изгнания людей из Эдемского сада». Вы слышите, о чем он говорит? Киднер утверждает, что смысл этой сцены должны знать все находящиеся в этом помещении. Смысл заключается в следующем. Нет разницы, какие надежды вы возлагаете на свой проект, нет разницы, какие надежды вы возлагаете на брак, любовь, карьеру и так далее. Потому что утром вы увидите на супружеском ложе Лию! Вы можете думать, что с вами Рахиль, но на самом деле с вами будет всегда Лия. Никто еще так хорошо не писал об этом, как К. С. Льюис в главе об уповании. Он пишет:
«Большинство людей, если они действительно научатся исследовать свое сердце (а именно к этому я призываю вас прямо сейчас), большинство людей, если они действительно научатся исследовать свое сердце, смогут узнать, чего они желают. Они будут знать, что они желают того, чего не смогут обрести в этом мире. В нашем мире существует огромное разнообразие вещей, которые нам предлагают, но которых мы, в итоге, не получаем. Сильные желания, которые возникают в нас, когда мы впервые влюбляемся или мечтаем о поездке в другую страну, или впервые приступаем к изучению полюбившегося нам предмета, являются желаниями, которые, на самом деле, не смогут удовлетворить: ни брак, ни путешествие, ни обучение . Я сейчас не говорю о том, что обычно называется неудачными браками, или о чем-то подобном. Я говорю о самых лучших из возможных браков. Всегда есть нечто, привлекающее наше внимание. Всегда есть что-то интригующее и захватывающее в этом первом моменте желания, которое в действительности быстро теряет свою свежесть и исчезает. Супруг может быть хорошим супругом. Декорации жизни могут быть превосходными. Все может быть прекрасно, однако все ускользает от нас. Ибо утром всегда будет Лия».
Причина, по которой вам следует понять все это, заключается в том, что нам причиняет боль нечаянно услышанные жизни других людей. Вы заметили, что я сказал? Я не сказал, нечаянно услышанные слова людей, потому что люди об этом громко не говорят. Вы слышите их жизни. Вы слышите их. Я слышу эти слова жизни, наблюдая за предпочтениями людей. Я слышу эти слова, наблюдая за отношениями людей, за их поведением. Вы слышите людей, которые говорят: «О, у меня будет вот такая карьера. У меня будет вот такой муж. У меня будет вот такой ребенок. Я собираюсь жить в этом месте, и я собираюсь жить в этом месте, и я собираюсь жить в этом месте. Я собираюсь прожить настоящую жизнь». Однако, утром всегда будет Лия! Эта сцена отражает разочарование, которое сопровождает нас с момента изгнания людей из Эдемского сада, и по сей день.
В конце концов, это разочарование проявится в полной мере. В конце концов, вы столкнетесь с ним. И когда это произойдет, у вас будет только четыре возможных способа его преодоления. Есть только четыре пути. Вам следует выбрать только один из них. Путь, который вы изберете, будет влиять на вас до конца жизни.
1. Вы можете винить то, что у вас есть, и стремиться к лучшему — лучшей женщине, лучшему мужчине, лучшей работе.
2. Вы можете винить и ненавидеть только себя.
3. Вы можете винить жизнь, ожесточая свое сердце, и не надеясь ни на что лучшее.
4. Вы можете винить такую теорию действительности и утверждать следующее: если в этом мире нет Рахили, тогда Рахиль должна быть вне этого мира. Если в этом мире нет того, что на самом деле можетудовлетворить меня, тогда это значит, что я создан для чего-то вне этого мира.
Существует только четыре возможных комментария к вышеизложенным предложениям. Какой ты выберешь для себя?
1. Этот сделает тебя глупцом.
2. Этот заставит тебя ненавидеть себя.
3. Этот сделает тебя закоренелым циником.
4. Этот сделает тебя христианином.
Итак, первая часть плохих новостей — это грех. Вы никогда не совершаете грех, но грех «совершает» вас. Во-вторых, вся наша жизнь характеризуется вселенским разочарованием. Ибо утром всегда будет Лия! Всегда! В-третьих, какой бы тяжелой ни была наша жизнь, вы можете сделать ее еще невыносимее посредством идолопоклонства и, особенно, через поклонение семье, как идолу.
Плохие новости: мы делаем свою жизнь невыносимой, создавая идола из своей собственной семьи
Я знаю, что это звучит весьма странно, но мы имеем дело с настоящей формой идолопоклонства, когда все наши надежды связаны с семьей, которая дает нам ощущение того, что мы действительно любимы, что нас ценят, что наша жизнь не бессмысленна. И это не идолы либерального мира. Это идолы консервативного мира. Ведь Иаков говорит: «Если я заполучу эту роскошную девушку себе в жены, тогда я на самом деле буду счастлив». Но его мечты не сбылись. Поэтому несчастная Лия, в свою очередь, говорит: «Если у меня будет ребеночек, если у меня будут дети, если у меня будут сыновья, если у меня будет прекрасная семья, тогда я буду знать, что прожила не напрасно. Тогда я буду любима». Но ее мечты не сбылись.
Разве вы не знаете, что созидая свою жизнь на основании идеальной семьи, стремясь к тому, чтобы все ваши дети выросли счастливыми, вы тем самым противоречите Святому Писанию? Библия выступает против такого подхода. Что скажете? Разве Святое Писание не осуждает безнравственность, прелюбодеяние, оргии, сожительство и так далее? Конечно да, но не в этом отрывке.
Данный текст выступает против идолов консервативного общества. Этот текст выступает против традиционных ценностей. Это тот текст, который утверждает, что если вы целиком посвятите свою жизнь супругу, тогда, в лучшем случае, вы будете эмоционально зависимы от супруга или будете слишком его контролировать, или относиться с осуждением. Поэтому, если у вашего супруга возникают проблемы, вы можете разрываться на части, но быть не в состоянии помочь ему или кому-либо еще. Если вы посвятите свою жизнь целиком своим детям, тогда вы будете пытаться прожить за них жизнь. В лучшем случае, они либо возненавидят вас, либо не смогут стать самостоятельными. А в худшем – вы до конца своей жизни будете совершать над ними насилие, так как ваши дети должны быть самыми хорошими, самыми правильными. Более того, они обязаны любить вас, ибо в противном случае ваша жизнь потеряет всякий смысл. Снова и снова вы видите, как Лия говорит: «О, у меня есть сын. Вот сейчас…». Она прекрасно вписывалась в систему традиционных ценностей, особенно ценностей того времени. В древности на Ближнем Востоке вы были никем, если у вас не было детей. Ты женщина, поэтому у тебя обязательно должны быть дети. У Лии есть дети, однако жизнь ее не налаживается.
Если бы ее муж лучше с ней обращался, тогда бы она смогла прожить в самообмане больше времени. Но, к счастью для Лии, такого не случилось. Она, в конце концов, поняла, что идолы всегда усиливают разочарование от этого мира. Это и есть плохие вести данного повествования.
Но какие в нем содержатся добрые вести? В добрых новостях содержится больше силы, чем в самых плохих новостях!
Добрые новости: Бог имеет дело с немощными людьми
Прежде всего, следует помнить, что добрые вести состоят в том, что Бог имеет дело с немощными людьми. И вот сейчас кто-нибудь скажет: «О, как я ненавижу это в Святом Писании! Зачем вы говорите об этом? Посмотрите на Иакова. Посмотрите, как он угнетает женщин. Посмотрите на его действия. Что там вообще творилось? Полигамия, бигамия (многоженство и двоеженство)! Посмотрите, как относились к женщинам. Над ними совершали насилие. Их продавали. Посмотрите на все эти ужасы. Именно это я так ненавижу в Библии».
Теперь, друзья мои дорогие, нам следует уделить больше времени рассмотрению этих вопросов. Любая часть Святого Писания осуждает полигамию и бигамию — каждая часть Божьего Закона. Этот текст показывает весь ужас жизни женщины, когда к ней относятся подобным образом. Если вы думаете, что этот текст каким-то образом оправдывает такое поведение, вы глубоко заблуждаетесь, ибо он, на самом деле, осуждает его. Но это не ваша проблема. Причина, по которой люди, читая подобные истории, ужасаются и пребывают в смятении, заключается в том, что они создали духовную парадигму, которую я сейчас хочу разрушить до основания.
Читая Святое Писание, вы видите множество примеров человеческой глупости, подлости, коварства со стороны, например, Авраама, Исаака, Иакова и Давида. У вас, конечно же, возникает вопрос: «Что здесь вообще происходит?» Вы знаете, почему вы так расстроены? Потому что вы считаете, что Библия должна быть книгой добродетелей. Вы считаете, что Библия должна состоять из серии вдохновляющих историй с примерами для подражания. Вы думаете, что Библия должна состоять из серии историй о героях. Тем самым вы показываете свое незнание Евангелия.
Библия не является сборником примеров для подражания. . Она не предназначена для описания деяний великих людей. Библия снова и снова описывает жизнь мужчин и женщин, с которыми Бог продолжает работать, несмотря на то, что они сопротивляются Его благодати, не заслуживают Его благодати, не стремятся к Его благодати и даже не благодарят Бога за Его благодать после того, как Он спас их все той же благодатью! Эти истории повторяются снова и снова в Святом Писании. Но почему Господь оставил нам подобные повествования? Почему Бог продолжает иметь дело с такими людьми?
Мои дорогие друзья, послушайте меня внимательно. Если вы считаете, что Библия должна быть книгой добродетелей или вдохновляющих историй с примерами для подражания, тогда это означает, что Святое Писание ничем не отличается от писаний остальных мировых религий. Ведь любая другая религия утверждает, что Бог находится на вершине лестницы. Он установил лестницу между вами и небом, между небом и землей. Пребывая на вершине этой лестницы, он говорит: «Пытайся делать добро. Живи правильно. Подражай героям. Если ты действительно будешь сильно стараться, тогда сможешь взобраться по лестнице на небеса».
Но Иисус Христос сказал, что мы увидим ангелов, нисходящих и восходящих по Сыну Человеческому, ибо мы никогда не сможем сами взобраться по лестнице на небеса. Вы никогда не сможете их превзойти. Посмотрите на всех этих героев. Посмотрите на то, что у них было — откровения от Бога, чудеса в их жизни — они были очевидцами невероятных чудесных событий! Тем не менее, они снова и снова согрешали. Наша Библия, наш Бог, христианский Бог не является тем Богом, который стоит на вершине лестницы. Он Бог, Который послал Своего Сына в этот мир, дабы Сын стал этой лестницей. Он не такой Бог, Который говорит: «Делай!», но Который говорит: «Мой Сын, Иисус Христос, сошел к вам и прожил жизнь, которую вы должны были прожить, и умер смертью, которой вы должны были умереть». Вот почему библейские истории не являются сериями повествований о героях, которым нам следует подражать, но историями о немощных людях, подобных вам и мне, которых сильный Бог спас, став немощным и приняв крестную смерть! Бог имеет дело с немощными людьми. Это первая добрая весть!
Добрые вести: Бог действует через слабых людей
Вторая добрая весть заключается в том, что Бог действует через слабых людей. Лаван действительно причинил боль Лии. Не так ли? На самом деле, Лаван , навредил Иакову. Не правда ли? Однако, если вы узнаете, как Бог использовал Лавана в жизни Иакова и Лии, тогда вы поймете, что только благодаря всем ухищрениям и подлости Лавана, Иаков начал смиряться пред Богом.
Многие толкователи говорят: «Невероятно! Почему Иаков не настоял на своем, когда увидел, что Лаван одурачил его? Он мог это сделать! Он мог сказать Лавану, что не собирается работать за Рахиль еще семь лет. Почему же он этого не сделал?» Да потому что он прекрасно понимал, что с ним происходит то же самое, что он сделал со своим отцом. Он увидел в Лаване себя самого и возненавидел этот образ. Наконец-то Иаков начал понимать суть происходящего. Иаков наконец-то,начал понимать, кем он был на самом деле и что он сотворил.
Бог действует в нашей жизни через слабых людей. Прямо сейчас в вашей жизни есть ваш собственный Лаван. Вместо того, чтобы вопить: «О, Господи! Зачем ты допустил, чтобы в моей жизни появился этот Лаван?», вам следует понять, что Бог имеет дело не только со слабыми людьми, но и действует через слабых людей!
Добрые вести: Бог действует в самых слабых людях
И последнее. Бог обращает Свое внимание на самых слабых людей. Он не просто имеет дело со слабыми людьми и действует через слабых людей, но Он действует в самых слабыхи наиболее страдающих людях. Как раз это и поражает нас в жизни Лии. Рассматривая вопль Лии к Богу и рассуждая о ее страстном желании иметь любящего мужа в Иакове, мы сталкиваемся с непонятным для нас выражением. Это выражение озадачивало библейских толкователей в течение многих лет.
В английском переводе Святого Писания используется только два слова для обозначения слова «Бог». Первое слово «Бог» является переводом слова «Элохим». Это слово является общим названием Бога. Оно переводится просто – «Бог». Каждый использует это слово. Все религии, все люди, каждый использует это слово «Бог». Буквальный перевод этого слова – «Великий».
Но когда Бог явился Аврааму, Исааку и Иакову, Он назвал им Свое Имя. Он открыл им Свое личное Имя. Это Имя — ЯХВЕ. Бог называл Свое Имя ЯХВЕ только тем людям, кому Он раскрывал историю спасения. Это Имя Бог называл людям, к которым Он обращался со следующими словами: «Я желаю, дабы вы поверили в Мое обетование, что через вашего потомка Я спасу мир». Читая английский перевод Ветхого Завета, вы не увидите, чтобы слово ЯХВЕ было переведено словом «Бог». Каким же словом оно переводится? Словом «Господь» (В русском синодальном переводе аналогичная ситуация. Прим. перев.).
Смотрите, что происходит. Лия ведет себя как безумная женщина. Она пытается сделать все от нее зависящее, дабы выбраться из своего жизненного ада. Она в отчаянии думает: «Как мне выбраться из этого ужаса?. Я всегда знала, что я некрасиваи что в глазах этого мира я не представляю никакой ценности. Но сейчас каждый день мне напоминают об этом. Как я перенесу весь этот ад?»И Лия находит выход: «Ребенок! Ребенок!» Родив ребенка и встретившись со своим мужем, Лия думает с надеждою: «Вот сейчас мой муж спасет меня! Теперь мой супруг полюбит меня!» Но каждый раз, когда Лия смотрела на своего ребенка, она произносила: «Господь».
Она призывает Имя ЯХВЕ. Подождите минутку! Что произошло? Где Лия слышала это Имя? Возможно, Лия слышала об обетовании, обетовании семени, обетовании спасения! После этого она уже верила не просто в какого-то общего Бога, находящегося на вершине лестницы, и которому она должна подчиняться (ведь такой была вера подавляющего большинства людей древности), но в Бога ЯХВЕ, Бога, Который спасает людей по Своей благодати!
Больше всего поражает то (посмотрите внимательно и вы увидите это при повторном прочтении этого текста), что Лия стремилась завоевать любовь мужа практически всю свою жизнь. Однако в конце повествования говорится о неких изменениях. Что-то изменилось коренным образом. Каждый раз она говорит: «Вот теперь муж мой полюбит меня. Вот теперь муж мой полюбит меня. Вот теперь муж мой полюбит меня». Затем говорится, что она снова зачала, родила сына и сказала: «Теперь-то я восхвалю Господа». Наконец-то, никакого упоминания о муже. Что произошло? Благодаря всем своим страданиям, Лия перестала пытаться завоевать благорасположение мужа, она перестала смотреть на своих детей, как на средство для достижения благосклонности супруга, она перестала обращать внимание на все остальные обстоятельства своей жизни и сказала: «Теперь-то я восхвалю Господа». В этот момент Лия возвратила себе свою жизнь! В этот момент Лаван, Иаков и все остальные люди, обижавшие ее, использовавшие, издевавшиеся над ней столько времени, сколько она пребывала в плену своего идолопоклонства, исчезли. В этот момент она встала с колен и возвратила себе свою жизнь!
Более того, посмотрите, что это был за ребенок. Когда она, наконец-то, перестала взирать на мужа, пытаясь получить от него то, что может дать только Бог, когда Лия, в конце концов, обратилась к Господу, она сказала: «Теперь-то я восхвалю Господа». Кто же был этот ребенок? Это был Иуда. Кем был Иуда? Осознайте эту истину! Бог приходит к этой женщине и говорит: «Ты будешь матерью Иисуса». Ведь Иуда был обетованным семенем!
Просто поразительно! Более того, сама Лия становится семенем. Да, да! Лия! Презренная Лия, отвергнутая и уродливая. Так как Лия восстановила свою веру, она возвратила себе свою жизнь. Она забрала ее у всех тех, кто разрушил ее. Она вернула ее! И Бог приходит к ней и делает из нее семя. Она идет впереди своего мужа. Она понимает Евангелие лучше своего мужа! И в самом конце Бог говорит: «Посредством своих страданий, так как ты теперь понимаешь Евангелие благодати, ты стала семенем, твой сын Иуда является семенем, и ты станешь матерью Иисуса».
Но как такое возможно? Как вообще можно такое представить? Зачем Богу избирать Лию для этой цели? Ответ находится в самом тексте: « Господь узрел, что Лия была нелюбима, и пришел к ней» (в русском синодальном переводе: «Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз чрево ее».Прим. перев.). Теперь мы понимаем. Ветхий Завет показывает нам то, о чем в действительности говорит Новый Завет. Бог любит тех, кого не любят другие! Бог по Своей милости обращает Свое внимание на слабых. Он желает быть с теми, с кем никто не желает быть.
Более того, взирая на не любимую мужем жену, Бог показывает ей, что есть небесный Жених. Он показывает ей, что есть небесный Супруг. Библия говорит нам, что этот Жених — Иисус Христос! Он не просто Царь, а мы — Его подданные. Он не просто Пастырь, а мы — Его овцы. Он является Женихом, а мы – Его невестой! Случилось то, что Иисус Христос пришел на нашу землю и умер. Он лишился Своей истинной красоты — красоты благородной души, красоты святости. Он утратилСвою истинную красоту с целью прожить жизнь, которую должны были прожить мы, и умер смертью, которой мы должны были умереть, дабы, веруя в Него, мы могли стать Его невестой.
Я расскажу вам, что это значит в действительности. Мы можем выглядеть как Лия, тем не менее, в глазах Иисуса Христа, мы будем так же прекрасны, как и Рахиль в глазах Исаака. Это суть Евангелия! Мы будем выглядеть в своих глазах как Лия, но в глазах Иисуса Христа — красавицей Рахилью! Именно это Бог утверждал в данном повествовании! В Ветхом Завете мы видим предвосхищение того факта, что Бог является нашим небесным Женихом. Он видит жену, которая не нужна своему мужу. Вот почему Он выбирает глупых, дабы посрамить мудрых. Бог избираетслабых, дабы посрамить сильных. Бог выбирает отвергнутое. Бог выбирает ничтожное, дабы уничтожить значимое. Только в таком случае мы сможем понять Божью благодать.
Заключение
Если вы, дорогой друг, все еще ищете Бога, тогда вам следует понять следующее: Бог не пребывает на вершине лестницы. Он послал Своего Сына Иисуса Христа, дабы Он стал этой лестницей.
Во-вторых, если вы при виде брачной церемонии раздражаетесь (ибо сами не женаты), или отчаянно пытаетесь жениться(выйти замуж), тогда вы не поняли сути повествования. Ибо утром вы не увидите того, что ожидали увидеть! Поэтому нам следует взирать только на Иисуса Христа. В небесах у нас есть Отец, Который разберется со всеми нашими несовершенными, земными отцами. В небесах у нас есть Брат, который разберется со всеми нашими далекими от совершенства семьями. В небесах у нас есть Супруг, который разберется со всеми нашими не идеальными супругами. Но до тех пор, пока Он не станет смыслом нашей жизни, до тех пор, пока мы не скажем: «Теперь-то я прославлю Господа», мы не сможем справиться с окружающим нас несовершенством.
Если в этом зале есть человек, который считает, что кто-то другой разрушил его жизнь, тогда он должен посмотреть на Лию. Лия, в конце концов, возвращает себе свою жизнь. Лии не нужно пребывать в горечи и страданиях! Лии не нужно ненавидеть! Лии не нужно обманывать в ответ. Она говорит: «Теперь-то я прославлю Господа». Я не буду искать в чем-то другом то, что может дать мне только Иисус Христос. Чтобы быть счастливой, мне не нужен никто, кроме Иисуса. Поступайте так, и вы возвратите свою жизнь!
Есть ли в этом зале люди, которые считают себя уродливыми? Помните, в глазах Иисуса вы красивы! Помните, в глазах Иисуса вы восхитительны! В этом и состоит утешение наше, которое никогда не исчезнет!
Тим Келлер
Источник – Christianity Today International